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【转载】古诗创造手法鉴赏 《渔洋十二法》(下)  

2017-03-23 11:04:45|  分类: 古典文学常识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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古诗创造手法鉴赏 《渔洋十二法》(下)
2017-02-11  爱雅阁  + 关注献花(3)
  【渔洋绝法之九】第四句作诘问,第三句或呼应,或不呼应。
《真州绝句五首之五》
【清】王士祯
江乡春事最堪怜,寒食清明欲禁烟。
残月晓风仙掌路,何人为吊柳屯田。
【注释】:
江乡:多江河的乡村。多指江南水乡。此处指王士祯所认为的柳永墓所在地仪征。王士祯在《池北偶谈》里说:“仪征县西,地名仙人掌,有柳耆卿墓。”真州即为仪征古称。
春事:春天的节庆。
堪:能够、可以。
怜:可怜;怜惜;怜悯。
寒食:即寒食节,亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”。每年农历四月初四日,清明节的前一天。在这一日,禁烟火,只吃冷食,所以叫做“寒食节”。
寒食节的起源有不同说法。民间流传最广的说法是为了纪念春秋时期晋国的介子推。
春秋时代,晋国公子重耳逃亡在外,生活艰苦,跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。
后来,重耳回到晋国,做了国君(即晋文公〕,封赏有功之臣。唯独介子推拒绝接受封赏。他带母亲隐居绵山,不肯出来。晋文公无计可施,只好放火烧山,逼其下山。谁知介子推母子宁愿被烧死也不肯出来。
晋文公下令将绵山改名为介山,并修庙立碑。同时,还下令在介子推遇难的这一天,“寒食禁火”,举国上下不许烧火煮食,只能吃干粮和冷食。
古人都非常崇敬介子推的气节,“寒食禁火”的习俗,被后人流传下来,形成了寒食节这个特殊的纪念节日。民俗专家介绍说,汉代以前,寒食节禁火的时间较长,以一个月为期。汉代改为3天。
禁烟:禁止烟火之意。古时寒食节只吃冷食,不准生火,即为禁烟。
仙掌:地名。王士祯自解;“仪征县西,地名仙人掌,有柳耆卿墓。”
为:为了。
吊:悼念。此处指清明扫墓拜祭。
柳屯田:柳永,原名柳三变,字耆卿,(公元987年—公元1053年),崇安(今福建崇安县)人,家中排行第七,所以被人称做柳七,又因做过屯田员外郎而被称为柳屯田。
柳永是北宋著名大词人,和苏轼分别是北宋婉约派和豪放派的代表人物。他流连秦楼楚馆,以卖词为生。相当于现在所称的流行歌词作者,所作的词均为歌妓们弹唱,才气遍传。
仁宗景佑元年(1034年),已经47岁的柳永终于考取进士,成为北宋朝廷的一名小官,他一生中最高的官职不过是屯田员外郎,也就是工部的助理。
据说宋仁宗御笔圈点的时候,看见了他的名字,说道,“此人好去‘浅斟低唱’,何要浮名?且去填词”。从此,大词人自称“奉旨填词柳三变”。
作为北宋第一个专心作词的词人,柳永在词史上有重要地位。其词多描绘城市风光和歌妓生活,尤长于抒写羁旅行役之情。
他扩大了词境,佳作极多,不仅开拓了词的题材内容,而且写作了大量的慢词,发展了铺叙手法,促进了词的通俗化、口语化,在词史上产生了较大的影响。
柳永终身潦倒。死时靠歌妓捐钱安葬。以后,每到清明时节,妓女们都要到他的墓前祭奠,然后才到乐游原上踏青,当时,人们把这一习俗称为“吊柳会”。这一习俗一直持续了百余年。
【明】冯梦龙的《三言二拍》有言:“乐游原上妓如云,尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈,怜才不及众红裙”。
【译文】:
真州水乡春天节庆最可怜的是,
寒食节和清明节都要禁止火烟。
顶残月迎晨风去仙人掌的路上,
有哪个人是为了去吊唁柳屯田?
【手法】:
一、全诗脉络:
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绿箭头交待此诗所记载的事件、时间、地点和人物:春天的节事,烟,月风(用以指代时间)、路、人。为抒情作铺垫。
红箭头以“怜”统领全诗色调,以“禁”和“吊”呼应“怜”,带出感慨。
二、手法特点:
这是一篇借水乡清明节习俗怀古的诗。作者借清明祭拜,表达了对婉约派词人柳永的惋惜之情。
1、虚字少,实字多。
全诗只有三个动词:“怜”、“欲”、“禁”、“吊”,两个形容词:“最”、“残”,加上四个虚词:“堪”(副词)、“欲”(副词)、“何”(疑问代词)、“为”(介词),虚字只有10个,大约只占三分之一多一点。
而名词(实字)则有十七个之多,这在王士祯的诗中,是很少见的。(“寒食”的“寒”,因为是节气名,在此已失去其形容词性,应视为名词即实字)
这样的安排,是因为专用名词“寒食”、“清明”、“仙掌”“柳屯田”共有九个字,已经超出全诗的四分之一篇幅,与虚字字数相同。
虽然名词多,但是,此诗在王士祯的笔下,并不显得啰嗦、松散,是因为此诗选择的物象并不多,只有“烟”、“月”、“风”、“路”四个物象。
其中,“烟”是为了说明寒食清明的习俗;“月”、“风”、“路”是为了表明时间、地点这两个述事基本要素。
与此诗一样虚字少而实字多的,当数马致远的词《天净沙》:
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。
同样是28个字,动词只有“流”、“下”、“断”、“在”四个字,形容词有“枯”、“老”、“昏”、“小”、“瘦”五个,虚字一共九个。
由此,我们可以明白“诗无定法”的道理,即名词、动词、形容词应各占多少比例,不能墨守成规,而是要根据立意和便于抒情言志而选择。
但是,对于初学者来说,由于驾驭文字的功底还不够深厚,建议尽量不采用这种写法。
2、述事诗的特点:
此诗是述事怀古的诗作。因事兴起,以事承,景语转,反问作合。
起句以“江乡”扣题“真州”,点明写诗的季节是在春天,并以“最堪怜”奠定了全诗的意境:春天的节庆大多是欢快的,只有一个可怜的节庆。
承句接着说明这个“最堪怜”的节庆就是寒食清明。为什么最可怜?是因为要“禁烟”,更加重寒食和清明的寒湿凄沧。
转句不再继续写一般百姓祭拜祖先的活动,却以景语把镜头定格在特定的时间和空间,为合句借反问句怀念和叹息柳永做好铺垫。这是与咏物诗相反的手法。
合句“何人为吊柳屯田”,是典型的反问句型。
作者是明知故问,因为一直传言,安葬柳永并在清明节到柳永墓吊唁的都是歌妓们,真是“可笑纷纷缙绅辈,怜才不及众红裙”啊。更何况,近千年以后,谁还记得要给柳永上坟?这才是作者“怜”的真正意义。
至此言已尽,怀古情方萌,余意待君思。“不著一字尽得风流”,王士祯的“神韵”就在于此。
3、转合句的关系:
此诗的第三句只是造出一个引发合句反问的境,并没有对第四句的反问作出呼应。但是,第三句的景语,却可顺理成章地兴发出合句:在这样的清晨,在通往柳永墓的路上,有何人是去吊唁柳永的呢?
徐晋如教授称道:
【鱼洋绝法之九】第四句作诘问,第三句或呼应,或不呼应。
诘:〈动〉(形声。从言,吉声。本义:询问,追问)。诘,责也。——《广雅》。意为:责备;质问。
可见,诘问,不同于一般的问。
再看另一首述事诗:
《秦邮曲二首(之二)》
【清】王士祯
今年孟冬河水乾,万夫畚锸聚河干。
行河使者黄符下,敢道无衣风雪寒。
孟冬:初冬,冬季的第一个月,农历十月。
乾:本义:天、阳。引申义:干燥。此处“乾”与“干(读gān)”通,没有水分或水分很少,与“湿”相对。
《康熙字典》注释:又《唐韻》古寒切《集韻》《韻會》《正韻》居寒切,??音干。(寒韵)。燥也。《詩经·王風·中谷有蓷》“中谷有蓷,叹其乾矣。”(中谷有益母草,叹息其已枯干)。“蓷(tuī)”,益母草,又称艾草。
畚(běn):用木、竹做成的撮垃圾、粮食等的器具。
锸(chà)铁锹,掘土的工具。
河干(gān):河岸。“干”《康熙字典》:又水涯也。《易经·漸卦》“鴻漸于干。”(鸿雁渐渐到达水岸)。《註》干謂大水之旁,故停水處者。伐檀》“坎坎伐檀兮,寘之河之干兮。”(坎坎伐檀木,放于河之岸)。“坎坎”,伐木的拟声词;“寘(zhì),安排、放置。
行河使者:朝廷派下来监工水利工程的官员。
黄符:皇帝圣旨。圣旨都是用黄色绸缎书成,故称黄符。
【译文】:
今年初冬遇到干旱河水都已枯干,
千万民工带着畚箕铁锹云集河岸。
钦差大臣带着圣旨下来督办水利,
谁还敢说没有棉衣抵挡风雪严寒?
这首诗也是述事诗,写的是抗旱工程现场。
此诗与上例的区别是:起承转合都是述事。一二句、三四句分别是两个因果关系复合句。
起承两句写:因为旱情严重,所以抗旱工程的规模宏大。
转句和合句则是:因为督办抗旱工程的钦差大臣带着圣旨下来,民工谁敢以衣单拦挡严寒为理由消极怠工?合句用的还是诘问句型。
因为是因果关系,所以,此诗和上例不同之处,还在于,第三句与第四句是有呼应的。
再看一首题图诗:
《题樊洽公画》
【清】王士祯
芦荻无花秋水长,澹云微雨似潇湘。
雁声摇落孤舟远,何处青山是岳阳?
洽公:樊圻(qí)(公元1616—?年),字会公,更字洽公,江宁(今江苏南京)人。清代画家,与龚贤、高岑、吴宏、叶欣、胡?、谢荪邹喆等人并称为“金陵八家”。山水画师从赵令入穰(ráng)、刘松年、赵孟孚等而能自成风貌。
芦荻(“荻”今音dí,古音tì,入声,音同“替”):一说芦和荻是外形相似的两种植物。
另一说:芦荻又名芦竹(学名:Arundo donax),是多年生近水高大宿根草本,形如芦苇。地下茎短缩、较粗壮,多分枝,叶片广披针形,圆锥花序顶生,穗状呈扫帚状,9-12月为花果期。为主要水边观景植物。分布于热带、亚热带,中国华东、华南和西南等地。
此诗所指似为芦竹。芦荻无花,似指季节为仲秋,芦竹尚未开花时。
秋水:秋天的江湖水,雨水。这里指樊圻所画的河水。
澹(dàn):淡淡
潇湘:从南而北纵贯湖南的湘江的代称,潇,指湘江上游最大支流潇水,潇水因其水流清绿幽深蘸得名。湘,指湖南省最大的河流湘江。潇湘一词,最早见于《山海经·中山经》:“澧沅之风交潇湘之浦。”
岳阳:今湖南省岳阳市。
【译文】:
洽公画中芦荻还未开花秋水绵长,
淡云微雨好似画的是潇水和湘江。
大雁啼声扶摇落而落孤舟已远去,
茫茫青山中哪里是那著名的岳阳?
【手法】:
这是一首题画诗,诗描述了樊圻的一副山水画意境,写出了潇湘秋景特有的迷离之美。
首句从描写樊圻所画的芦荻和河流入题,芦荻还未开花,秋天的江水绵长。这是诗人看画的第一观感。
次句继续描述画景:画中云淡淡,雨微微,好像画的是潇水和湘江。估计画作并没注明所画的是哪里的秋景,故作此猜测。
三句从画中的静物转到对动物的描写:南飞的大雁,远去的孤舟。诗人用“摇落”来形容大雁的叫声,出人意料,炼字极佳。
四句是纵观全画而发出的设问:在画中一片茫茫的青山中,到底哪里是岳阳城?
全诗每一句,都不离画作所描画的景色,四句诗好似各说各话,互不相干。但在“画作”这一主题下,却又恰到好处地把画作的精妙之处一一介绍了出来,把画作所描画的秋之迷离美表述得淋漓尽致。
而二、四两句,更加上了作者的猜想,更令人神思向往。
转句和合句表面上似乎并无呼应,其实是从大雁、孤舟的动作中把岳阳城关联起来了:
大雁南飞一般到衡阳而止,岳阳是中原长江南岸第一大城市。岳阳已到,衡阳近矣。连大雁都知道以岳阳为地标。
岳阳是湖南入长江的门户,当时无论客流、货流,都以水道为主。焉知那孤舟不是从岳阳而去?
合句用“何处”引出设问句,正是鱼洋绝句法九之特征。
王士祯用此法的七绝还有:
《秦淮杂诗十四首之三》
桃叶桃根最有情,琅玡风调旧知名。
即看渡口花空发,更有何人打桨迎。
手法:事起—事承—事转—事结,三四句有呼应。
《秦邮杂诗六首之六》
小桃初红柳垂阴,甓社湖中花水深。
鸦头十五竹枝曲,不听歌声何处寻。
手法:事起—事承—事转—事结,三四句有呼应。
《泊双漩子闻笛》
嘉陵江上泊舟时,戍鼓初停月上迟。
已听寒潮不成寐,谁家横笛怨龟兹。
手法:事起—事承—事转—事结,三四句有呼应。
《宿州东门道曰汴堤古隋堤也作隋堤曲》
殿脚三千事已非,隋堤风物尚依稀。
玉蛾金茧飘零尽,谁见杨花日暮飞。
手法:事起—事承—景转—事结,三四句有呼应。
《郭有道墓》
大槐坂上逐车尘,争效先生折角巾。
至竟清流解亡国,望门投止是何人。
手法:事起—事承—事转—事结,三四句有呼应。
【鱼洋绝法十】:此法前三句皆写今事,而第四句则归结到诗人身上,追忆往昔,但不具体说出,自有无限风流蕴藉。这与法五第三句点明今事固不相同。
《夜雨题寒山寺寄西樵礼吉二首之一》
【清】王士祯
日暮东塘正落潮,孤篷泊处雨潇潇。
疏钟夜火寒山寺,记过吴枫第几桥。
【注释】:
题释:
王士祯曾在其晚年撰写的笔记《分甘余话》中写到:
“《枫桥绝句》  康熙辛丑春,雨中泊舟枫桥,寄先兄西樵二绝句云:
「日暮东塘正落潮,孤篷泊处雨潇潇。疏钟夜火寒山寺,又过吴枫第几桥。」
「枫叶萧条水驿空,离居千里怅难同。十年旧约江南梦,独听寒山半夜钟。」
今荏苒五十年矣,西樵下世亦已三十余年,回思往事,为之怃然而叹。”
我就纳闷了。经查,康熙辛丑年即康熙六十年(公元1721年)。而据史料记载,王士祯已于1711年入土。此时,王士祯已作古10年矣。“康熙辛丑年”到底是王士祯老糊涂了还是网络上的人喝醉酒了?
按王士祯所言,写《枫桥绝句》到他写《分甘余话》,“荏苒五十年矣”,则写《枫桥绝句》应为他二十七八岁在任扬州推官时所作,此时应为顺治十八年(1661年)左右。那一年,王士祯有苏州、无锡一行。
此二诗是王士祯写给哥哥西樵和礼吉的。第一首写的是夜泊寒山寺的景色和感受,第二首叙述与兄长的离愁。
寒山寺:位于苏州城西古运河畔枫桥古镇,现为苏州市姑苏区,始建于南朝萧梁代天监年间,初名“妙利普明塔院”。相传唐代高僧寒山自天台山国清寺来此住持,唐代贞观年间改名为寒山寺,成为吴中名刹。
寒山寺因为唐代诗人张继一首《枫桥夜泊》而名噪一时,无数的诗人墨客均至此题诗作画吟咏。
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这是寒山寺和枫桥的位置示意图。
东塘:指太湖的东半部分。苏州在太湖的东岸。
蓬:船篷。这里代指船。
吴枫:指苏州。据说水城苏州共有大小桥梁300多座。
枫桥:寒山寺门前的单孔石拱桥。因张继的《夜泊枫桥》一诗,枫桥也一跃成为苏州三百余座名桥之首。
【译文】:
太阳下山的时候太湖正在落潮,
我乘坐的孤舟泊岸处暮雨潇潇。
听着疏钟望着夜火照亮寒山寺,
记得旧梦中曾经过吴枫第几桥?
【手法】:
一、全诗脉络:
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看红箭头:此诗把题字分在前三句点出。然后,以第三句的后三字“寒山寺”,带出合句的追忆往事。
首句实写到达枫桥的时间和环境,日暮时分,正赶上太湖落潮,点题字“夜”。
第二句句写泊船的天气:孤蓬暮雨,是那么的令人伤感。点题字“雨”。
第三句句把目光转向寒山寺,此时听到稀疏的晚钟,看到寒山寺已点起了灯火。点题字“寒山寺”。
第四句句则以“记”带出回忆,作者以前曾经梦游过的寒山寺之游。
二、章法特点:
看绿箭头:此诗并非起承转合四句二段式,而是“3+1”句式,即“起+承+续承”+“转合”的布局方法。
前三句为一段,写作者夜泊寒山寺的眼前实景;第四句以“记”为转,以“过姑苏第几桥” 为合,转合一气呵成。
前面说第四句是记作者曾经梦游过寒山寺,可从王士祯写给兄长的第二首诗《夜雨题寒山寺寄西樵礼吉二首之二》可得到印证:
枫叶萧条水驿空,离居千里怅难同。
十年旧约江南梦,独听寒山半夜钟。
“十年旧约江南梦”,也许是作者跟兄长们有过约定,要到苏州同游。但现在却只有自己“独听寒山半夜钟”。一个“梦”字,便说明“记过吴枫第几桥”并非是以前来过苏州。
苏州有桥约300多座,而被诗人墨客吟诵最多的是枫桥。
枫桥,旧称封桥。枫桥只是一座江南普通的月牙形单孔石拱桥,始建于唐代,据推断距今至少已有1200多年的历史。据《大清一统志》记载,桥原本不叫枫桥,这里原来是水路交通要道,是往来船只停泊的码头,由于唐以前水匪倭寇经常进犯,故当时每到夜晚都要将桥封锁起来,以策安全,因而起名叫封桥。
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唐朝大历(766年-779年,唐代第八位皇帝宗李豫年号)年间,张继赶考落第,郁郁回乡,途经此处,写下了不朽名篇《夜泊枫桥》:
月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
这首诗使枫桥名声大振,中外闻名,被称为苏州三百桥中的第一桥。明朝诗人高启在《枫桥诗》中写道:
画桥三百映江城,诗里枫桥独有名;
几度经过忆张继,乌啼月落又钟声。
王士祯这首同样是夜泊枫桥的诗,结句不明写姑苏第一桥,而设问“记过姑苏第几桥”,是他追求“言尽而意不尽”的“神韵”所使然。
至于他这样写,是为了给兄长们报信,让他们分享梦境成真,还是也跟其他诗人一样,触景生情,追怀起张继?读者自己判断吧。
徐晋如教授总结鱼洋第十法:
【鱼洋绝句法十】:此法前三句皆写今事,而第四句则归结到诗人身上,追忆往昔,但不具体说出,自有无限风流蕴藉。这与法五第三句点明今事固不相同。
《万山》
【清】王士祯
新钓槎头缩项鳊,楚姬玉手鲙红鲜。
万山潭水清如昨,只忆襄阳孟浩然。
万山:位于湖北襄阳境内,当属“襄阳第一名山”。东距古城襄阳5公里,西接古隆中风景区,南临秦巴古道(现襄隆景观大道),北抵汉江边。襄阳籍田园诗人孟浩然曾坐于万山边的磐石上钓鱼,怡然自得地咏出了“垂钓坐磐石,水清心亦闲。(《万山潭作》)”的千古名句。
槎头缩项鳊:鳊鱼的一种。缩头,弓背,色青,味鲜美,以产于汉水的最著名。人常用槎拦截,禁止擅自捕杀,故亦称“槎头缩颈鳊”。【唐】孟浩然 《岘潭作》诗:“试垂竹竿钧,果得槎头鯿。”【唐】杜甫《解闷》诗之六:“即今耆旧无新语,漫钓槎头缩颈鳊。”
楚姬:原指楚庄王夫人樊姬。【汉】刘向 《列女传·楚庄樊姬》:“楚姬者,楚庄王之夫人也。庄王即位,好狩猎,樊姬谏不止,乃不食禽兽之肉,王改过,勤於政事。”此处指下厨的女主人。
鲙(kuài):同“脍”, 厨艺之一,把肉细切。这里指烹饪鳊鱼。
襄阳市,是中国湖北省西北部的一个地级市,是中国的特大城市之一,湖北省第二大城市,位于长江支流汉江的中游,是鄂、豫、渝、陕毗邻地区的中心城市,鳊鱼的主产区。
【译文】:
刚刚才钓上来的槎头缩项鳊,
被主妇巧手烹饪得肉红味鲜。
万山下潭水还像从前般清澈,
教人回忆垂钓的襄阳孟浩然。
【手法】:
起承两句描写鳊鱼的新鲜和主妇的烹饪技巧,化用孟浩然诗句:《岘山作》云:“试垂竹竿钓,果得槎头鳊。美人骋金错,纤手脍红鲜”。
转句则跳出美味佳肴,转向万山潭水,这么新鲜美味的鳊鱼就钓自这潭水之中啊,这潭水依然如此清澈,就像过去一样。
合句从因鳊鱼和万山潭水,自然而然地回忆起当年在这里钓鱼尝鳊的孟浩然。
正因为孟浩然喜爱鳊鱼,并由几首宣扬鳊鱼美味的诗,把鳊鱼推介出去。连杜甫也在回忆孟浩然的时候,就会想到鳊鱼:【唐】杜甫《解闷》诗云:“复忆襄阳孟浩然,清诗句句尽堪传。即今耆旧无新语,漫钓槎头缩项鳊”。
孟浩然前半生主要居家侍亲读书,以诗自适。曾隐居鹿门山。40岁游京师,应进士不第,返襄阳。在长安时,与张九龄、王维、王昌龄交谊甚笃。有诗名。后漫游吴越,穷极山水,以排遣仕途的失意。因纵情宴饮,食鲜疾发而亡。
孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇,题材不宽,多写山水田园和隐逸、行旅等内容。他和王维并称,其诗虽不如王诗境界广阔,但在艺术上有独特造诣,而且是继陶渊明、谢灵运、谢眺之后,开盛唐田园山水诗派之先声。
这首诗,同样是前三句描写今事,第四句回忆往事,暗寄对孟浩然的缅怀。
整首诗就这样,从鳊鱼起兴,到万山下的潭水,最后指向孟浩然。
但是,这首诗的手法与《夜雨题寒山寺寄西樵礼吉二首之一》“3+1”章法不同,采用的是“2+2”的起承转合章法。其中,前二句是人事描写,第三句则转为景物描写,第四句还是以人事作结。即“事起,事承,景转,事结”。
《秦淮杂诗十四首之十一》
【清】王士祯
新月高高夜漏分,枣花帘子水沉薰。
石桥巷口诸年少,解唱当年白练裙。
【注释】:
夜漏:古代滴水记时的器具。
水沉:水沉香,沉香的一种。燃烧时发出香味。
诸年少:指戏班的少年歌伎。
白练裙:戏曲名。【明】郑之文为名妓马湘兰而作。 【清】钱谦益《长干行寄南城郑应尼》“游人尚酹湘兰墓,子弟争翻《白练歌》”自注:“应尼少游长干,为名妓马湘兰作《白练裙》杂剧,至今流传曲中。”(应尼,即郑之文,字应尼)。
【译文】:
新月高高挂在天上夜漏在滴分着时间,
织成枣花图案的布帘用水沉香气燃薰。
石桥的巷口处聚集着一班年少的歌妓,
演唱当年马湘兰所唱的杂剧歌白练裙。
【手法】:
一二两句写戏场的环境:头上新月高挂,有夜漏在计时。戏场用织成枣花图案的布帘子围着,还有点燃的水沉散发着香气。
第三句转到戏场的位置及表演者。
第四句回忆起当年著名歌妓马湘兰及其演唱的《白练裙》,其实是吊怀写作《白练裙》的郑之文。
乍一看,合句似乎与诗作者无关,而徐晋如教授则说,“此法前三句皆写今事,而第四句则归结到诗人身上,追忆往昔”,这首诗的合句符合这个条件吗?其实是符合的。因为正是王士祯在那里饶有兴致地听戏啊。
需要注意的是,前三句虽然都是写今事,但是,第三句描述今事时,与起承两句所描述的却是不同角度,从景物描写转入人事描写,即“景起,景承,事转,事结”。这就是转笔的特征。
绝句章法的多样性:
王士祯这三首诗的章法都不相同:
《夜雨题寒山寺寄西樵礼吉二首之一》:“3+1”式,景起,景承,续景承,事转合。
《万山》:“2+2”式,事起,事承,景转,事结。
《秦淮杂诗十四首之十一》:“2+2”式,景起,景承,事转,事结。
由此可见,绝句的章法并无定法,而是要根据主题而灵活变化。章法是为主题服务的。
渔洋法十与法五的区别:
法十:前三句皆写今事,而第四句则归结到诗人身上,追忆往昔。
法五:前二句说往事,第三句则用而今、此日等词点明今事。
这就是是法十和法五的区别。
【鱼洋绝法十一】:前三句皆是烘托,结句归结自身,笔力沉雄清健。
《大风渡江三首之一》
【清】王士祯
凿翠流丹杳霭间,银涛雪浪急潺湲。
布帆十尺如飞鸟,卧看金陵两岸山
【注释】:
题释:这首诗是顺治十八年(1661年)春,王渔洋从江宁(南京)返回扬州途中所作。当时正值大风,诗中描写了风中行船所见到的景物。
凿:雕琢之意。
翠:绿。指树木在春天一片绿色。
丹:红。指春花烂漫。
杳霭:暮色。杳,日落在木下,天色昏暗;霭,云气。
银涛雪浪:长江上大风掀起的波浪像雪一样白。
潺湲(yuán):流水声。 【唐】岑参 《过缑山王处士黑石谷隐居》诗:“独有南涧水,潺湲如昔闻。” 【宋】王安石 《舟夜即事》诗:“山泉如有意,枕上送潺湲。”
布帆:用布制成的船帆。
卧:躺着。指躺在船上。
金陵:今南京。
【译文】:
绿树红花雕凿流动在暮色之间,
那像雪白的浪涛发出急烈水声。
十尺高的布帆好似那矫健飞鸟,
我正躺着欣赏金陵两岸的青山。
【手法】:
一、全诗脉络:
【转载】古诗创造手法鉴赏 《渔洋十二法》(下) - 尔夫 - 爾夫的网易博客
首句描画渡江的季节、环境,表远景,烘托渡江主题。“凿翠流丹”,表春,“杳”表暮。
次句从视听的通感描述渡江感觉,表中景。烘托渡江主题。
第三句把目光收回到船上,从仰视的角度表近景。继续烘托渡江主题。
远中近三个层次的描写,其实是为合句做好充分的烘托。在如此春色之下,作者干啥去了?
合句给出了答案:我正悠闲地躺在船上欣赏着两岸的青山。这又回应了首句两岸的“凿翠流丹杳霭间”景色,并回扣了渡江主题。
二、写作手法:
1、运用“通感”修辞手法。
【通感】:通感修辞格又叫“移觉”,就是把不同感官的感觉沟通起来,借联想引起感觉转移,“以感觉写感觉”。指视觉、听觉、触觉、嗅觉等等各种官能之间可以沟通,不分界限;并能进而引起人的情绪。这是人们共有的一种生理、心理现象。
通感技巧的运用,能突破语言的局限,丰富地表情达意,体现作者的审美情趣,起到增强文采的艺术效果。
诗中,前三句看似纯景描写,其实每一句都是作者的心境与视觉、听觉所得的环境相融通:
“凿翠流丹”,自然界的绿树红花,幻化成诗人心目中的艺术作品;
“银涛雪浪”,把汹涌的浪涛与纯净的银雪联系,令人心境平和;
帆如飞鸟的联想,消去旅程的枯燥,代之以高远的情怀。
视觉、听觉的交汇,融合成诗人自身的心灵感受:闲逸、惬意,最终体现在“卧看”这个身体语言上。这就是通感修辞的妙处。
2、运用“烘托”修辞手法。
此诗还运用了“烘托”修饰手法,这正是渔洋绝法十一的归纳根据。
【烘托】:.本是中国画的一种技法,用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托,使物象明显突出。
如下图:
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用背景艳丽盛开的桃花,烘托出孩子们敲锣打鼓放鞭炮,欢乐游玩的愉悦,更直观、深刻地突出《春天》这个主题。
把烘托这种技法用在诗词联中,是一种从侧面渲染来衬托主要写作对象,或先对事物的环境进行渲染,以烘托出主题的表现技法。可使要表现的事物或情感更加鲜明突出。
这就是我们常说的“造境”。选用最合适的物象,运用合适的修辞,有目的地炼字炼句,营造一个最适合寄寓情感的语境和意境。
王士祯此诗,先从远中近的环境描写着手,渲染出春天的生机、动感,从而烘托诗人的悠雅闲恬。
3、不着痕迹。
这首诗不见一个“风”字,,却用“银涛雪浪”、“水流声急”和“帆飞如鸟”三个意象,把风的状态表露出来:
形容词“银”、“雪”,显示风之力量,大到能把浪涛搅动得泛白;形容词“急”、动词“飞”显示风之速度,快到声急帆飞。真是“不着一字,尽得风流”。
4、炼字功夫
“凿翠”、“流丹”,首句前四便已先声夺人。两个动词,把本是沉寂的静物炼活;而“银涛”、“雪浪”则因两个形容词的洁和净,又使本是澎湃的物象归于平和。凿、流,可谓是神来之笔。字炼得炉火纯青。
前二句的八个字一起一伏,一动一静,反物象本身性状,炼字功夫可见神奇。
而后的虚字“急”、“飞”,也是自有妙处,除了形象地勾勒出风之大,同时,跟“银”、“雪”合在一起,也是极好的烘托:
以“动”烘托“静”,以“快”烘托“闲”。使得“卧”、“看”这两个寄寓作者心境的动作更突出。
我们都知道,浪不大,不会泛白,何况是如银般雪白。而浪不急,声不会响。船不快,帆不会飞。试想,在这样的环境下,诗人“卧”在船上,为什么?
1、王士祯晕船,不得不躺下。可是,“看”这个动作,否定了这个可能。
2、王士祯很享受,所以悠之游哉地欣赏两岸的“凿翠流丹杳霭”。这个反衬,不是很妙吗?
徐晋如教授把鱼洋第十一法归纳为:
【鱼洋绝句法十一】:前三句皆是烘托,结句归结自身,笔力沉雄清健。
《夹江道中二首之一》
【清】王士祯
沉黎东上古犍为,红树苍藤竹亚枝。
骑马青衣江畔路,一天风雨望峨眉。
这是王世祯于康熙二十九年(1690年)经过夹江到嘉州(乐山)时在嘉阳驿路上所吟写的诗句。
夹江:即今四川省夹江县。地处四川省西南部,位于沉黎(今雅安)和古犍为(今乐山)之间。县城在青衣江边,因城西北有“两山对峙,一水中流”的自然胜景而得名。
沉黎:西汉时设置的郡,辖今雅安的大部分地区,郡治在笮都(今汉源县东北)。沉黎在嘉定府(今乐山)西南,故云“东上”。
古犍为:犍为县隶属四川省乐山市,是乐山市第一大县。西汉设置犍为郡,辖地在今川西南及贵州北部,至今已有1400多年。嘉州曾一度改名为犍为郡。今天的犍为县依隋朝所置。
红树:枫树。
竹亚枝:“亚”同“压”。形容竹叶茂盛使竹枝低垂迭压状。杜甫诗:“黄四娘家花满溪,千朵万朵亚枝低”,又:“花亚欲移竹”。鱼玄机诗:“独怜无限思,吟罢亚枝松”。
青衣江畔路:又名嘉阳驿路,东起嘉州(今乐山市),西到雅州(今雅安市), 沿青衣江北岸延伸。嘉阳为嘉州别名。
峨眉:峨眉山,是中国佛教四大名山之一。峨眉山位于中国四川峨眉山市境内,地势陡峭,风景秀丽,有“秀甲天下”之美誉。青衣江距峨眉山最近,夹江平原的青衣江边是眺望峨眉最佳处,这里距峨眉山脚只有十余公里,远望峨眉秀出天半,三峰并峙(金顶、千佛岩、万佛顶),整体如眉。
【译文】:
从沉黎出发前往东北的古犍为,
一路上枫树老藤密布竹子压枝。
在青衣江畔的路上骑着马赶路,
一天的路程风雨交加望着峨眉。
【手法】:
首句点题,写明行走在夹江路上的出发地和目的地:从沉黎出发,经过夹江往犍为。
第二节句细写路上所见:枫树、苍藤和枝头低压的竹林。
第三句交代赶路的方式:骑着马沿着青衣江畔走。
第四句句表面上写的是赶路时天气不好,一天都是风雨交加,但是却用“望峨眉”表达出愉快的心情:虽然天气不好,但是能够望着峨眉山的景色,也是快乐的。
这首诗前三句同样是为合句作烘托。
按徐晋如教授例举,王士祯采用此法创作的七绝还有:
《江上望青山忆旧二首之二》
长江如练布颿轻,千里山连建业城。
草长莺啼花满树,江邨风物过清明。
《花朝道中有感寄陈其年三首之二》
三月嬉春射雉城,钵池新水縠纹生。
紫云低唱灵雏拍,爱忍春寒坐到明。
《花朝道中有感寄陈其年三首之三》
风俗淮南古禁烟,红桥解褉雨晴天。
酒徒散尽杨枝别,说着花朝一惘然。
【鱼洋绝句法十二】:此法诗中必要有对偶(但不一定对仗),或一二句对,或三四句对,或在句中对。既用对偶,复有领起或总结,诗中胎息则一气奔腾直下矣。
《灞桥寄内二首之一》
【清】王士祯
长乐坡前雨似尘,少陵原上泪沾巾。
灞桥两岸千条柳,送尽东西渡水人。
【注释】:
我们在学鱼洋十二法之三时读过《灞桥寄内二首之二》。这首也是王士祯寄给妻子的诗。
太华终南万里遥,西来无处不魂销。
闺中若问金钱卜,秋雨秋风过灞桥。
两首诗写于康熙十一年壬子(1672年),据作者《张宜人行述》:“予奉使入蜀时,两丧爱子,宜人病骨支床。初秋朔日出都,宜人强起门内送予,反袂拭面,意若永诀者。予途中寄诗,次灞桥再寄诗云云,宜人见之,揽涕而已。”
长乐坡:今西安市灞桥区十里铺街道长乐坡村,位于西安市城东的长乐东路上。 隋文帝杨坚曾在路北侧建长乐宫,并于长乐东路南侧(今华山厂北),建望春亭,亲自命名浐河岸坡名长乐坡(今长乐坡村)。
少陵原:少陵原又作少陵塬,是西安市城区东南方向的一块黄土沉积台地,位于浐河、潏河之间,位置在今西安市长安区杜陵乡、杜曲镇大兆乡之间,汉代称鸿固原。后来汉宣帝杜陵建于此,亦称杜陵原,汉宣帝许皇后死后葬在杜陵南,陵墓较小,被称为小陵,因为古代“少”、“小”二字通用,所以就有了少陵原的叫法。
沾巾:化用【唐】王勃《送杜少府之任蜀州》“城阙辅三秦,风烟望五津。 与君离别意,同是宦游人。 海内存知己,天涯若比邻。 无为在岐路,儿女共沾巾”句,表达思妻之情。
渡水人:渡过霸水之人。指离别之人。
【译文】:
长乐坡前细雨飘洒像烟尘,
少陵原上我的离泪沾汗巾。
灞桥两岸垂挂的千枝柳条,
送尽了灞水上东往西去人。
【手法】:
一、全诗脉络:
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全诗以“雨”、“泪”、“柳”、“人”四个物象为主线,用“似”、“沾”、“送”、“渡”四个动词,加上形容词“尽”,点出内心所想。
二、手法:
1、首联对仗:
起承两句用对偶手法,“长乐坡”对“少陵原”,地名对地名;“前”对“上”,方位对方位;“雨”对“泪”,名词对名词;“似”对“沾”,动词对动词;“尘”对“巾”,名词对名词。虽然不工,却也对得巧妙。
转句则用灞桥柳这个送别之物,带出合句“送人”,这正是“泪沾巾”的缘故,是因为离愁。
再由合句做出总结。这就是鱼洋十二法最后一法的精髓。
我们都知道,绝句并不要求对仗。在绝句中运用对仗,能使绝句句式增加对称美,突出强调,更好地表达作者的情感。
七绝以首句入韵为正格,而五绝则以首句不入韵为正格。据有人统计,历代七绝首二句对仗不如五绝首二句对仗的数量多。
而这首诗,一二句用对偶手法,首句入韵,尾字平声,打破了对仗上句尾仄,下句尾平的一般要求。但这并非王士祯所创。唐诗、宋诗也有不少这样的手法所作的诗。
明清两代至今,也有不少批评王士祯此诗的声音,认为一二句14字,用8个字 “长乐坡前”和“少陵原上” 写灞桥附近之景,又在第三句重提灞桥,是浪费篇幅。更有甚者,直言此联空洞无物。
愚意以为,此联两句的前四确实浪费了篇幅,这不可取。
但是,两句的后三并非空洞无物,仅用6个字,把前面浪费的篇幅救回来,可见功力。
“雨似尘”,“尘”,应指密。是为下句的“泪”作烘托。密集的雨中独自一人,雨泪交织,更添离愁。“泪沾巾”,是以行为借代心情。
而全句最出彩的是合句“送尽东西渡水人”。在秋雨绵绵中,自己如灞桥柳一样送尽告别的人,想起离别的妻子,又怎能不令人销魂?
这与《灞桥寄内二首之二》的“西来无处不魂销”“秋雨秋风过灞桥”是相呼应的。
2、章法特点:
此诗是二段式,前两句对仗为一段,后两句为一段。但与王士祯其他诗的起承转合不一样的是,这首诗的起承转合为:
景起(雨似尘);事承(泪沾巾);景转(桥、柳);事结(送、渡人)。
徐晋如教授总结为:
【鱼洋绝句法十二】:此法诗中必要有对偶(但不一定对仗),或一二句对,或三四句对,或在句中对。既用对偶,复有领起或总结,诗中胎息则一气奔腾直下矣。
《茅山进香曲四首(之一)》
【清】王士祯
家住茱萸湾复湾,年年三月上茅山。
白沙江边吹笛去,赤山湖上赛神还。
【注释】:
茅山,位于江苏省金坛市与句容市(位于镇江西南部)交界处,是著名的道教圣地。相传汉元帝初元5年(公元前44年),陕西咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹,济世救民,被称为茅山道教之祖师,后齐梁隐士陶弘景集儒、佛、道三家创立了道教茅山派,唐宋以来,茅山一直被列为道教之“第一福地,第八洞天”,
进香:到寺庙拜神。
茱萸湾:位于扬州市区东北5公里。因汉朝此地遍植茱萸树祛邪造福而得名。又因刘长卿《送子婿崔真甫、李穆往扬州四首之二》“半逻莺满树,新年人独远。落花逐流水,共到茱萸湾”而扬名。此地应为王士祯任扬州推官时的住处。
复:连接之意。
白沙江:应为江名。暂无资料佐证这是哪里的江。
赤山湖:在今江苏省句容县西南三十里
赛神:是神祗崇拜的一种活动方式。
【译文】:
我家住在茱萸湾湾接湾,
每年的三月都要上茅山。
先要到白沙江边去吹笛,
再到赤山湖上拜神而还。
【手法】:
这首诗起承两句交代此行的时间、起点和目的地:自家住处在茱萸湾,离茅山很近,所以每年三月都要去茅山烧香。
转句则转到到茅山的具体活动,与合句对仗:
“白沙江边”对“赤山湖上”,地名相对;“吹笛”对“赛神”,人的活动相对;“去”对“还”,动词相对。
与前面《灞桥寄内二首之一》不同的是,这首诗的章法是全述事句,没有景句。
从我们前面所引的王士祯的七绝,说明,在绝句中,起承转合并无定法。所以,我们写绝句,不必依循四句各句分别承担起承转合的任务这一死规矩
《新滩二首之二》
【清】王士祯
兵书峡口石横流,怒敌江心万斛舟。
蜀舸吴船齐著力,西陵前去赛黄牛。
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长江西陵峡示意图
【注释】
新滩:即青滩,长江西陵峡三个险滩之一。位于兵书宝剑峡与牛肝马肺峡之间,长约1.5公里,悬岩峭壁,临江矗立,江床狭窄,暗礁林立,水流沸腾,泡漩无定。它因历史上的地震和多次山岩崩塌,巨石横亘江心,壅塞河床,造成险滩而得名。
兵书峡:即兵书宝剑峡,长江西陵峡四峡之一,湖北省秭归县境内。西起香溪河口,东止青滩。长约5千米,江面最窄处近100米。因峡北岸崖壁石缝中有古岩棺葬的匣状遗物,形似书卷,相传是诸葛亮藏的兵书,其下有一块巨石直立似剑,插入江中,传说是诸葛亮藏的宝剑,故名兵书宝剑峡。
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兵书宝剑峡照片
王士祯《蜀道驿程记》云:“登舟过兵书峡,峡半石壁有洞,中有石,形似卷帙,俗谓武侯兵书。”
万斛舟:意指大船。能装百万市斤的大船。斛,古代计量单位,1斛==100市斤(1斛==10斗,1斗==10升,一升为1市斤)。
蜀舸吴船:三国刘备的蜀国和孙权的吴国的船。意指蜀、吴曾于此合作打击曹操为首的魏国。
西陵:指西陵峡,长江三峡中最长、最神奇壮丽的峡谷。西起秭归县香溪河口,东至宜昌市南津关,全长76公里,是长江三峡中最长的峡谷。因位于“楚之西塞”和夷陵(宜昌古称)的西边,故叫西陵峡。
西陵峡中有“三滩”(泄滩、新滩、崆岭滩)、“四峡”(灯影峡、黄牛峡、牛肝马肺峡和兵书宝剑峡),峡中有峡、滩中有滩,大滩含小滩,滩多水急,自古三峡船夫世世代代在此与险滩激流相搏。
黄牛:指黄牛峡。西陵峡崆岭滩内一小段峡谷,东距宜昌市约40公里。因为岸边的一座山上有一块岩石酷似人牵黄牛,所以又叫黄牛山。峡又因山得名。
有一首民谣是这样说的:“朝发黄牛,暮宿黄牛,三朝三暮,黄牛如故。”说明这段江流水急,暗礁多,木船行驶,十分吃力,又要时刻小心谨慎,所以行驶速度很慢。
所以,诗中的“黄牛”是双关语,既指黄牛峡,也指这段江面危险,船速比黄牛还慢。
【译文】:
兵书峡口江面乱石横流,
怒斗江心百万斤重大船。
蜀吴两国战船一起奋力,
顺西陵峡而下如赛黄牛。
徐晋如教授把此诗归到法十二,他在《大学诗词写作教程》第八章写到:“此法诗中必要有对偶(但不一定对仗),或一二句对,或三四句对,或在句中对。如第二首“一片败荷千点叶”,第五首“灞桥两岸千条柳”、第七首“蜀舸吴船齐著力”,第九首“残碑堕泪回文锦”皆是句中对。既用对偶,复有领起或总结,诗中胎息则一气奔腾直下矣。”
第七首就是《新滩二首之二》,此诗的所谓对偶,就是“蜀舸吴船齐著力”的“蜀舸”、“吴船”在第三句句内自对。而不是一二句对仗或三四句对仗。
这种所谓的句内自对,在唐诗中比比皆是。至于这样的自对,是否真能像徐晋如教授所说,“复有领起或总结,诗中胎息则一气奔腾直下矣。”本人确实迷糊。
恕本人学识浅薄,真没看出这里的奥妙。敬待各位友好指点迷津。
王士祯用此法的七绝还有:
1、首联对仗:
《棹歌》
红叶碛边红叶飞,黄鱼沱上黄鱼肥。
百丈牵江怯西上,三巴迎客好东归。
《新滩二首之一》
上滩嘈嘈如震霆,下滩东来如建瓴。
瞥过前山才一瞬,鹧鸪啼处到空舲。
2、尾联对仗:
《瓜洲渡江二首之一》
昨上京江北固楼,微茫风日见瓜洲。
层层远树浮青荠,叶叶轻帆起白鸥。
《德云庵晓起》
宿鸟惊寒解报更,夜闻林雨达天明。
迢迢绝涧千重瀑,寂寂中峰一磬声。
《博望城》
持节西穷万里源,至今黄鹄怨乌孙。
空闻宝马归天厩,不见征人入玉门。
3、句内自对:
《叶欣离宫秋晓》
翠华寂寂罢宸游,苑树声凄碧水流。
一片败荷千点叶,灵波宫外不胜秋。
“一片败荷千点叶”,“一片”对“千点”。
《襄阳口号》
岂有酖人羊叔子,更无悔过窦连波。
残碑堕泪回文锦,一种销沉可奈何。
“残碑堕泪回文锦”,“残碑”对“回文”。
到此为止,渔洋十二法已学习完毕。因本人学诗不精,悟性有限,缪误难免。还望各位慧眼明辨。
兹把徐晋如教授归纳的渔洋十二法综合如下,其中一些仅有细微差别。
法一:前二句或赋陈,或起兴,或议论,第三句以否定词转接。
法二:前二句说一事,第三句以转折连词承接。
法三:第三句故作假设或设问之辞,第四句答之。
法四:前二句说今事,第三句追忆畴昔,多用年来、忆、记等词。
法五:前二句说往事,第三句则用而今、此日等词点明今事,以见今昔之感。
法六:前二句直赋眼前景,第三句以好是、分明、好到等词著以作者的评论。
法七:一二句就题直起,亦直赋眼前景、心中情,第三句以叙写人事转接,而结句则必由实返虚,所谓不著一字尽得风流,读渔洋最须注意此等处,以其有神韵也。
法八:以第四句为主,然第三句亦不可轻忽,多用时间状语或转折连词、因果连词与之有一呼应。
法九:第四句作诘问,第三句或呼应,或不呼应。
法十:前三句皆写今事,而第四句则归结到诗人身上,追忆往昔,但不具体说出,自有无限风流蕴藉。这与法五第三句点明今事固不相同。
法十一:前三句皆是烘托,结句归结自身,笔力沉雄清健。
法十二:诗中必要有对偶(但不一定对仗),或一二句对,或三四句对,或在句中对。既用对偶,复有领起或总结,诗中胎息则一气奔腾直下矣。
来自:爱雅阁  > 诗词歌赋
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